春秋類
禮類
書類
四書類
詩類
小學類
易類
五經總義類
孟子類
詔令奏議類
別史類
地理類
故事類
編年類
紀事本末類
史評類
傳記類
載記類
雜史類
目錄類
政書類
正史類
類書類
醫家類
雜家類
儒家類
藝術類
譜錄類
道家類
釋家類
總集類
別集類
曲類
詩文評類
禪宗部類
律部類
洞神部
(之意自欲迁之宋人迁宿齐人迁阳者他人强迁其/国之意不欲迁也 陈氏傅良曰自迁不书有迁之)
(者而后书书曰某人迁某罪迁之者也书曰某迁于/某罪迁者也以齐晋之伯也而狄伐邢邢迁于夷 仪)
(狄 围卫卫迁于帝丘桓文亦受其咎矣阳张氏洽曰/因邢之欲迁而迁以定之与前郱鄑郚 宿之逼迁)
(强取者/不 (第 4b 页)
(者而后书书曰某人迁某罪迁之者也书曰某迁于/某罪迁者也以齐晋之伯也而狄伐邢邢迁于夷 仪)
(狄 围卫卫迁于帝丘桓文亦受其咎矣阳张氏洽曰/因邢之欲迁而迁以定之与前郱鄑郚 宿之逼迁)
(强取者/不 (第 4b 页)
物谓之圣凡知圣有若六德)
(之知仁圣义之知圣则据贤人已下此言知圣则浚哲/文明之等也引世本作者无句作磬 仪狄 造酒之等皆)
(非圣知但佐圣知所为则皆由圣知而/起是以圣人之时有此世本所作也)巧者述之守之
世谓之工 (第 6b 页)
(之知仁圣义之知圣则据贤人已下此言知圣则浚哲/文明之等也引世本作者无句作磬 仪狄 造酒之等皆)
(非圣知但佐圣知所为则皆由圣知而/起是以圣人之时有此世本所作也)巧者述之守之
世谓之工 (第 6b 页)
师者正能救而与之者权(高氏曰始缓于救邢过也/卒能城邢功也圣人不以)
(功掩过亦不以过掩功功过不相掩是之谓王法陈/氏曰以齐晋之伯而狄伐邢邢迁于夷 仪狄 围卫卫)
(迁于帝丘虽狄人之暴横而桓文亦受其咎矣汪氏/曰狄伐邢而桓公能救邢邢迁夷仪而桓公能城邢) (第 9b 页)
(功掩过亦不以过掩功功过不相掩是之谓王法陈/氏曰以齐晋之伯而狄伐邢邢迁于夷 仪狄 围卫卫)
(迁于帝丘虽狄人之暴横而桓文亦受其咎矣汪氏/曰狄伐邢而桓公能救邢邢迁夷仪而桓公能城邢) (第 9b 页)
有童子以黍肉饷重在体君之心说 吕东莱曰王
者恐天下之有乱伯者恐天下之无乱如狄以闵之
元年伐邢其后二年而齐始迁邢于夷 仪狄 以闵之
二年灭卫其后二年而齐始封卫于楚丘齐威之恤
二国必在于一年之后者所以养其乱也观此则汤
之 (第 15a 页)
者恐天下之有乱伯者恐天下之无乱如狄以闵之
元年伐邢其后二年而齐始迁邢于夷 仪狄 以闵之
二年灭卫其后二年而齐始封卫于楚丘齐威之恤
二国必在于一年之后者所以养其乱也观此则汤
之 (第 15a 页)
赵子常曰自迁不书有迁之者而后书非有迁之者
而书则必有关于一国之存亡者也狄伐邢邢迁于
夷 仪狄 围卫卫迁于帝丘皆避难也许迁者四偪于
郑也蔡迁者一避楚仇也皆有关于存亡者也
夷仪今邢台县西一百四十 (第 3b 页)
而书则必有关于一国之存亡者也狄伐邢邢迁于
夷 仪狄 围卫卫迁于帝丘皆避难也许迁者四偪于
郑也蔡迁者一避楚仇也皆有关于存亡者也
夷仪今邢台县西一百四十 (第 3b 页)
(卒能城邢功也圣人不以功掩过亦不以过掩功功/过不相掩是之谓王法陈氏曰以齐晋之伯而狄伐)
(邢邢迁于夷 仪狄 围卫卫迁于帝丘虽曰狄之暴横/而桓文亦受其咎矣愚按狄伐邢而桓公能救邢邢)
(迁夷仪而桓公能城邢狄围卫 (第 5b 页)
(邢邢迁于夷 仪狄 围卫卫迁于帝丘虽曰狄之暴横/而桓文亦受其咎矣愚按狄伐邢而桓公能救邢邢)
(迁夷仪而桓公能城邢狄围卫 (第 5b 页)
酒
说文云酒就也所以就人性之善恶也一曰造也吉凶
所起造也又曰醴酒一宿熟也醪汁滓酒也酎三重醇
酒也醨薄酒也醹厚酒也○释名云酒酉也酿之米曲
酉泽久而味美也○世本云 仪狄 始作酒醪变五味少
康作秫酒○周礼酒正以式法授酒材五齐一曰泛齐
(成而/有滓)二曰醴齐(始成/体)三曰 (第 3b 页)
说文云酒就也所以就人性之善恶也一曰造也吉凶
所起造也又曰醴酒一宿熟也醪汁滓酒也酎三重醇
酒也醨薄酒也醹厚酒也○释名云酒酉也酿之米曲
酉泽久而味美也○世本云 仪狄 始作酒醪变五味少
康作秫酒○周礼酒正以式法授酒材五齐一曰泛齐
(成而/有滓)二曰醴齐(始成/体)三曰 (第 3b 页)
(故用之以奉亲养老又以其能合欢也故用之冠婚/宾客然曰宾主百拜而酒三行又曰终日饮酒而不)
(得醉焉未尝过也自禹饮 仪狄 之酒而疏之后世何/莫由斯然则文王之教不惟当明于妹邦也○王氏)
(樵曰武王作诰最初禁酒恐民丧德败性虑 (第 53b 页)
(得醉焉未尝过也自禹饮 仪狄 之酒而疏之后世何/莫由斯然则文王之教不惟当明于妹邦也○王氏)
(樵曰武王作诰最初禁酒恐民丧德败性虑 (第 53b 页)
曰祀兹酒惟祭祀之时得用此酒盖所以荐馨香以
达神明若诗所谓为酒为醴烝畀祖妣是也惟天降
下命令于人始令我民惟元祀得以用酒古者 仪狄
造酒杜康造酒则酒者出于人为何与于天以此见
人非天不成凡人所为者皆有天理存焉用之于祭
祀之礼而不用 (第 3a 页)
达神明若诗所谓为酒为醴烝畀祖妣是也惟天降
下命令于人始令我民惟元祀得以用酒古者 仪狄
造酒杜康造酒则酒者出于人为何与于天以此见
人非天不成凡人所为者皆有天理存焉用之于祭
祀之礼而不用 (第 3a 页)
声一曰造也吉凶所造起也释名酉也酿之米曲酉怿而味美亦曰蹴
也能不自彊相蹴持也元命苞曰酒乳也战国策曰帝女 仪狄 作世本少康作一曰杜康作秫酒说文少康一名杜康周礼三
酒一事酒二昔酒三清酒又元酒明水也又祭酒尊称前伍被传 (第 6a 页)
也能不自彊相蹴持也元命苞曰酒乳也战国策曰帝女 仪狄 作世本少康作一曰杜康作秫酒说文少康一名杜康周礼三
酒一事酒二昔酒三清酒又元酒明水也又祭酒尊称前伍被传 (第 6a 页)
以奉亲
养老又以其能合欢也故用之冠婚宾客然曰宾主百
拜而酒三行又曰终日饮酒而不得醉焉未尝过也自
禹饮 仪狄 之酒而疏之宁不谓其太甚已而亡国之君
败家之子接踵于后世何莫非斯然则文王之教不惟
当明于妹邦家写一通犹 (第 38b 页)
养老又以其能合欢也故用之冠婚宾客然曰宾主百
拜而酒三行又曰终日饮酒而不得醉焉未尝过也自
禹饮 仪狄 之酒而疏之宁不谓其太甚已而亡国之君
败家之子接踵于后世何莫非斯然则文王之教不惟
当明于妹邦家写一通犹 (第 38b 页)